大きな利得、信仰の戦い(６章）

＜大きな利得＞
聖書の箇所は、テモテへの手紙一６章３節から１０節です。
●３節．異なる教えを説き、わたしたちの主イエス・キリストの健全な言葉にも、信心に基づく教えにも従わない者がいれば、

では、「主イエス・キリストの健全な言葉」とは、福音書やイエスの特定の御言葉集のことではなく教義も行いも含めた福音全体を意味しているのでしょう。

もちろん、正しい教義は福音から出てくるものです。

「異なる教えを説き、わたしたちの主イエス・キリストの健全な言葉にも、・・従わない者がいれば、」の「主イエス・キリストの健全な言葉・・信心に基づく教え」とは、イエス・キリストの福音によって、神の救いにあずかり、神に似た、キリストに似たものに変えられるという教えでしょう。

「異なる教えを説き」は、福音は一つですから福音についてそういう教えと違った教えを教える者は異端教師だということになります。

教会の人々に対して(５章）

聖書の箇所は、テモテへの手紙一５章１節から２５節、６章１節から２節です。
１節から１６節は、家族としての教会のありかた、すなわち、教会は神の家族 であると呼ばれているわけですが、教会が持っている、霊的な奉仕と実際の家族との兼ね合いのなかでどのように教会が機能していくべきなのか、でしょうか。

●１節．老人を叱ってはなりません。むしろ、自分の父親と思って諭しなさい。若い男は兄弟と思い、
●２節．年老いた婦人は母親と思い、若い女性には常に清らかな心で姉妹と思って諭しなさい。

背教の予告、キリスト・イエスの立派な奉仕者（４章）

聖書では「終わりの時」は、すでに約２０００年前のペンテコステ（聖霊降臨使徒言行録２章）の出来事から始まっています。

それから以降現在も、またやがて、７年の艱難時代が訪れこの人類社会が終わるまでが終わりの時（終末）なのです（「ヘブライの信徒への手紙」１章１〜２節）。

終わりの時に起きることについては「使徒言行録」２０章２９〜３０節、「テモテへの第二の手紙」３章１〜５節に記載されています。
悪魔はなぜかこの地上で自由に活動していますが、艱難時代にはさらに活発に活動します。

悪魔は、人間の考えでは正しく見えるような「迷いの霊」を使うこともあり（ヨハネの第一の手紙４章６節）、また、異端の背後には悪魔が加担しているのです。（テモテへの手紙一４章１から２節、５章１５節、ヨハネによる福音書８章４４節、コリントの信徒への第二の手紙２章１１節、エフェソの信徒への手紙６章１１節、テサロニケの信徒への手紙二２章９〜１２節、ヨハネの手紙一２章１８節、４章１〜３節、ヨハネの黙示録１３章１４節）。

監督の資格、奉仕者の資格、信心の秘められた真理(３章）

＜監督の資格＞
この手紙においても、パウロはキリスト教会の秩序を重んじています。
信徒の中にグノーシス主義者が入り込み、極端な思想を持ち込み混乱をきたしているエフェソの集会にいるテモテに対しパウロは、まず教会の秩序を保つために監督者の資格を述べます。
聖書の箇所は、テモテへの手紙一３章１節から７節です。

●１節．この言葉は真実です。

「監督の職を求める人がいれば、その人は良い仕事を望んでいる。」
パウロは、教会における「監督の職」について話します。

教会における指導的な働きのための職として、この監督、長老、牧者、そして執事がいます。
監督は、教会全体の運営と導きの働きで、長老は、霊的な権威が神から与えられている人たちのことですから、人々の模範として振舞います。
そして牧者は、集っている信徒たちを、羊を養うように、み言葉をもって養い育てる働きをする人です。

祈りに関する教え（２章）

聖書の箇所は、テモテへの手紙一２章１節から１５節です。
テモテは今、エフェソにいて、パウロの手紙を読んでいるのでしょう（１章５節）。

パウロは、テモテをエフェソの教会にとどまらせて、そこの教会で起こっている問題、すなわち、異なった教えに対処するように命じました。
それは、「異なる教えを説いたり、作り話や切りのない系図に心を奪われたりしないように」です。（１章５節）

異なった教えの内容は前置きにも書きましたが、律法について異なった教えです。おそらく、口伝律法が大きく影響しているでしょう。
パウロは、テモテに言い争うのではなく、「信仰と正しい良心とを持って」対処するように命じています。

２章でパウロは、公の場における秩序について話しています。

神の憐れみに対する感謝(１章）

聖書の箇所は、テモテへの手紙一１章１２節から２０節です。
●１２節．わたしを強くしてくださった、わたしたちの主キリスト・イエスに感謝しています。この方が、わたしを忠実な者と見なして務めに就かせてくださったからです。

パウロは、ここから自分自身のことを話し始め、神への憐れみと感謝の祈りが始まります。
そして、神から福音宣教の務めがゆだねられた経緯を語るのですが、主キリスト・イエスが「わたしを強くして・・わたしを忠実な者と見なして務めに就かせてくださった」とします。

そう、パウロは、キリストが「わたしを忠実な者と見なして」と言っています。自分がキリストの忠実な者になったのではなく、キリストが自分を忠実な者とみなして、ということです。

挨拶、異なる教えについての警告(１章）

＜挨拶＞
聖書の箇所は、テモテへの手紙一１章１節から２節です。
●１節．わたしたちの救い主である神とわたしたちの希望であるキリスト・イエスによって任命され、キリスト・イエスの使徒となったパウロから、
●２節．信仰によるまことの子テモテへ。父である神とわたしたちの主キリスト・イエスからの恵み、憐れみ、そして平和があるように。

「救い主である神とわたしたちの希望であるキリスト・イエスによって任命され、」とパウロは書いています。
通常救い主はイエス・キリストですが、パウロが父なる神を救い主と書いているのには理由があるのでしょう。

それは、自分が神の前では一瞬たりとも生きていくことはできない罪人であるという強い自覚があり、神のあわれみにすがる以外に救いはないという強い認識があったからではないでしょうか。

テモテへの手紙一前置き

パウロのこれまでの手紙は、集会の信徒たちへの手紙でしたが、ここは牧者（指導者である牧師・教師）たちへの手紙になっています。
したがって、このテモテへの手紙と同様の牧者あての手紙であるテトスへの手紙、合わせて三通の手紙は「牧会書簡」と呼ばれています。

内容は、キリストの集会を教え導いていくために様々な指針、すなわち、堅く守らなければいけない教えを、さらに死守して、偽りの教え（口伝律法主義とかグノーシス主義）に対してキリスト信仰を守るために勇敢に戦わなければいけない、と教えています。

牧会する「牧者」（英語でPastor）という言葉は羊飼いを意味するラテン語に由来しているそうです。
パウロはテモテにこの書を書き送ったのですが、この時テモテはエフェソの集会で牧会をしていましたが、1章3節には、「あなたはエペソにとどまって」とありますので、集会内でいろいろと問題があり耐えきれず、エペソ教会を辞めようと思っていたようです。