エレミヤ書前置き

●エレミヤの出生地
１章１節によると、エルサレムから北東約5キロの距離にあるベニヤミンの地アナトトといい、エルサレムの北東約4キロに位置する寒村で生まれました。
「アナトト」はベニヤミン族の領地にあるレビ人の町のひとつです。
エレミヤは祭司ヒルキヤの子に生まれながら、神の言葉を語る預言者として召されました。

●召命
２節によると、エレミヤに主の言葉が最初に臨んだのは、南ユダ王国の王，アモンの子ヨシヤ時代、その治世の第十三年ですから、ヨシヤが２１歳、紀元前６２７年のことでした。

エレミヤの召命（１章）

聖書の箇所は、１章１節から１９節です。
１章から３章５節までは、一回目のエレミヤのメッセージになります。

●１節．エレミヤの言葉。彼はベニヤミンの地のアナトトの祭司ヒルキヤの子であった。
●２節．主の言葉が彼に臨んだのは、ユダの王、アモンの子ヨシヤの時代、その治世の第十三年のことであり、
●３節．更にユダの王、ヨシヤの子ヨヤキムの時代にも臨み、ユダの王、ヨシヤの子ゼデキヤの治世の第十一年の終わり、すなわち、その年の五月に、エルサレムの住民が捕囚となるまで続いた。

イスラエルの罪（１）(2章）

聖書の箇所は、２章１節から１９節です。
さて、エレミヤの預言活動の始まりですが、2章から４５章までが南ユダ王国に対する預言、４６章から、５１章までは、周辺諸国に対する主の裁きの預言です。

まず、２章から２５章までが、エレミヤの１３の説教で、２６章以降は、説教を聞いた人々の反発です。

●１節．主の言葉がわたしに臨んだ。
●２節．行って、エルサレムの人々に呼びかけ／耳を傾けさせよ。主はこう言われる。わたしは、あなたの若いときの真心／花嫁のときの愛／種蒔かれぬ地、荒れ野での従順を思い起こす。
●３節．イスラエルは主にささげられたもの／収穫の初穂であった。それを食べる者はみな罰せられ／災いを被った、と主は言われる。

イスラエルの罪（２）（2章）

聖書の箇所は、２章２０節から３７節です。
●２０節．あなたは久しい昔に軛を折り／手綱を振り切って／「わたしは仕えることはしない」と言った。あなたは高い丘の上／緑の木の下と見ればどこにでも／身を横たえて遊女となる。

主はこの２０節から、南ユダの背信の姿をいろいろな比喩を使って表現しておられます。
「久しい昔に軛を折り／手綱を振り切って」とは、神との契約を忘れたことを言っているのでしょう。

この神との契約は、２章２節に「若いときの真心」「花嫁のときの愛」とあるように、結婚関係でいう誓約を言っているのでしょう。
「高い丘の上／緑の木の下」は、異教の神の偶像の祭壇が安置されているところです。

悔い改めの呼びかけ(3章）

聖書の箇所は、３章１節から１３節です。
３章６節から６章までは、二回目のエレミヤのメッセージになります。
２章から主のユダ（南ユダ王国とかエルサレムとか言ったりしますが、一般的にはイスラエルを指しています。）に対する主（創造主とか神と同じです。）のエレミヤによる預言メッセージを読んできました。

彼が行なった始めの預言は、２章１節から３章５節で、それは基本的に、「エルサレムの人々は、初めの愛から離れて、神に対し姦淫の罪（異教の神、偶像礼拝）を犯している。」というものでした。

それは、神ご自身と結んでいた（出エジプトの際の）婚姻関係を破棄して、霊的姦淫（偶像礼拝）を犯しているということです。

シオンへの帰還（３章）

聖書の箇所は、３章１４節から１８節です。

●１４節．背信の子らよ、立ち帰れ、と主は言われる。わたしこそあなたたちの主である。一つの町から一人、一つの氏族から二人ではあるが、わたしはあなたたちを連れてシオンに行こう。

「わたしこそあなたたちの主である。」ですが、離婚状を出したが再婚（イスラエルの復活）してくださるという約束でしょう。
１４節から１８節には、終わりの日の千年王国（メシア王国）におけるイスラエルの回復が預言されています。

ただし、そのための前提条件は、主に「帰る、立ち返る」ことです。

「わたしはあなたたちを連れてシオンに行こう」は、世界中に離散しているイスラエルの民がエルサレムに帰還する場面でしょう。

悔い改めへの招き(3章）

聖書の箇所は、３章１９節から２５節、４章１から４節です。
●１９節．わたしは思っていた。「子らの中でも、お前には何をしようか。お前に望ましい土地／あらゆる国の中で／最も麗しい地を継がせよう」と。そして、思った。「わが父と、お前はわたしを呼んでいる。わたしから離れることはあるまい」と。

イスラエルと主（神、創造主）との関係を主は、イスラエルをわが子とし、アブラハムに約束された契約に従って、「あらゆる国の中で／最も麗しい地」カナンを与えようと思っておられます。
また主は、イスラエルが主を「わが父」と呼ぶことを望んでおられます。

そして、イスラエルは「わが父と、お前はわたしを呼んでいる。わたしから離れることはあるまい」と、思っておられたのです。

なお、現実にイスラエルは、エジプトやヨルダンから入れば、荒野の中にある巨大なオアシスのような状態になっているそうです。
また、イエスが、神を父と呼ばれ、クリスチャンが祈るときには、天のお父様と呼び掛けるのはここから来ているのですね。

北からの敵（４章）

聖書の箇所は、４章５節から３１節です。
●５節．ユダに知らせよ、エルサレムに告げて言え。国中に角笛を吹き鳴らし、大声で叫べ／そして言え。「集まって、城塞に逃れよう。
●６節．シオンに向かって旗を揚げよ。避難せよ、足を止めるな」と。わたしは北から災いを／大いなる破壊をもたらす。

「ユダに知らせよ」は、南ユダ王国に告げという警告の言葉でしょう。
その内容は、「シオンに向かって旗を揚げよ。避難せよ、足を止めるな」ですから、ユダのエルサレム以外に住む人々に城塞など防備のあるエルサレムに逃げよということでしょう。

「角笛を吹き鳴らし」は、危険が迫っていることを表しているのでしょう。
それは、「わたしは北から災いを／大いなる破壊をもたらす。」からだと主は言われています。ですからこれは主の裁きの預言となります。

「北から」とは、バビロンがやって来てユダに襲いかかり、ユダに破滅をもたらそうとしていたので、そのことを指しているのでしょう。
それはユダの民が、預言者を通して語られた神のことばを聞いても、神に立ち返らなかったからです。

エルサレムの堕落（５章）

聖書の箇所は、５章１節から３１節です。
●１節．エルサレムの通りを巡り／よく見て、悟るがよい。広場で尋ねてみよ、ひとりでもいるか／正義を行い、真実を求める者が。いれば、わたしはエルサレムを赦そう。
●２節．「主は生きておられる」と言って誓うからこそ／彼らの誓いは偽りの誓いとなるのだ。

ここはユダ（エルサレムが首都）の現実が、主の御心に反していることが描かれています。
そして主は、ユダに一人でも、「正義を行い、真実を求める者」が見つかるならば、ユダを赦そうと言われています。

エルサレムの攻城(6章）

聖書の箇所は、６章１節から３０節です。
エレミヤ書１～６章までがエレミヤの初期の預言が集められたと言われています。

エレミヤが預言者として神に召されたのは、ヨシヤ王の治世の第１３年目でした。
ヨシヤが、宗教改革への道を踏み出したのは治世第１２年目でした。

そして、その治世第１８年目(紀元前６２２)に神殿の修理を命じ、その工事が行われていた時に、エルサレム神殿から「律法の書」が発見されました。

「律法の書」の発見は、ヨシヤ王の宗教改革を画期的なものにし、すなわち、地方聖所を廃止し、エルサレムへの聖所に統一がなされました。
ただし、ヨシヤ王の宗教改革は、制度的な宗教改革で、民の罪の悔い改めには至らなかったということにおいては不徹底のまま挫折したのでしょう。