主の怒りの日（ヨエル書を読む）（2章）

聖書箇所は、２章１節から１１節です。
●１節．シオンで角笛を吹き／わが聖なる山で鬨の声をあげよ。この国に住む者は皆、おののけ。主の日が来る、主の日が近づく。
さて、いよいよ実際の預言が始まります。

「シオンで角笛を吹き」とありますが、侵略者との戦いに出る場合にラッパを短く吹き鳴らします。すなわち、「主の日が来る」ことの警告のためです。

その日が「闇と暗黒の日」「雲と濃霧の日」となるからです。
なお、ヨエルは、「主の日が来る」と言っていますが、それはヨハネの黙示録で言っている「第一の災い」を指すのでしょう。
「角笛」は、敵の侵入の警報として（エレミヤ書４章５節）、また、戦いに備えるために吹き鳴らされます（士師記３章２７節）。

●２節．それは闇と暗黒の日、雲と濃霧の日である。強大で数多い民が／山々に広がる曙の光のように襲ってくる。このようなことは、かつて起こったことがなく／これから後も、代々再び起こることはない。
●３節．彼らの行く手を、火が焼き尽くし／彼らの後ろには燃える炎が続く。彼らの来る前、この国はエデンの園のようであった。彼らの去った後には、滅びの荒れ野が残る。何ものもこれを逃れえない。

いなごの襲来のように、終わりの日には「強大で数多い民が／山々に広がる曙の光のように襲ってくる。」とあります。
「山々に広がる暁の光」とありますが、山から朝日が昇るときに、一気に山全体に光が広が光景を言っているのでしょう。

同じように、民とありますが、軍隊とも言えますが、この民は見る見るうちにイスラエルに広がって、そして一気にすべてを覆うのです。
そして、「彼らの去った後には、滅びの荒れ野が残る。」のです。

●４節．その姿は馬のようで／軍馬のように駆ける。
●５節．戦車のような響きをたてて山の頂を駆け巡り／わらを焼く炎のような音をたてる。これは戦いの備えをした強大な民の姿だ。

大群のいなごのように一気に襲ってきた民を、「馬のよう」「軍馬のよう」「洗車のよう」だと言っていますが、馬だ、軍馬だ、戦車だとは言っていません。
つまり、軍隊のようであるが軍隊ではないのです。

●６節．その前に、諸国の民はもだえ／どの顔も色を失う。
●７節．彼らは勇士のように走り／戦士のように城壁をよじ登る。おのおの自分の道を進み／進路を外れることはない。
●８節．互いに押し合うことなく／自分の前に敷かれた大路を進む。たとえ投げ槍の間に突進しても／ひるむことはない。
●９節．町の中を駆け巡り／城壁の上を走り／家々によじ登り／盗人のように窓から入り込む。

この民は、「おのおの自分の道を進み／進路を外れることはない。」ですから、一糸乱れず、どんな妨害が入ってもひるむことなく前進し続けるのです。

そして、「町の中を駆け巡り／城壁の上を走り／家々によじ登り／盗人のように窓から入り込む。」のです。

●１０節．その前に、地はおののき、天は震える。太陽も月も暗くなり、星も光を失う。
●１１節．主はその軍勢の前で声をとどろかされる。その陣営は甚だ大きく／御言葉を実現される方は力強い。主の日は大いなる日で、甚だ恐ろしい。誰がその日に耐ええよう。

このように襲ってくる軍隊のような民の背後には悪魔（悪霊）の働きを見ます。
なぜならば１１節で、「主はその軍勢の前で声をとどろかされる・・御言葉を実現される方は力強い。」とあるから、これらの悪霊どもの力が「主ご自身」からきているのです。

そう、主の日は主ご自身が計画されて起こされた事態なのです。
といっても、主が悪を生み出した、ということではなく、神がすべてのことを掌握されていて、悪魔そして悪霊どもをさえ掌握されていて、今、地上に下す裁きのために彼らを利用するために、彼らのなすが儘に任せておられる、ということです。

「主の日」とは、「恐るべき日」、「全能者による破滅の日」（１章１５節）です。１１節にも、「主の日は大いなる日で、甚だ恐ろしい。誰がその日に耐ええよう」とあります。本来、主なる神の訪れは、イスラエルにとって救いの完成を意味したはずですが、神に背いて罪を重ねた結果、その日は、恐るべき裁きの日、刑罰の下る日となったわけです。